縢：音téng，谓 带，即系衣带。国家因侈靡而导致财物凋敝，那就车不雕刻凹凸的花纹，甲衣不用丝绳做系带，食器不刻镂花纹，君子不穿丝质的鞋，马不常喂谷物。

学记第十八

发虑宪 ，求善良，足以 闻 ，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。宪：法。

：音义皆同于“小”。考虑问题符合法度，招求贤能的人，足以取得小名声，不足以感动民众。亲访贤人，并体察关系疏远的臣民之心，足以感动民众，不足以教化民众。君子想要教化民众，形成良好的风俗，大概必须从办学兴教着手吧。

玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰 ：“念终始典于学。”其此之谓乎。《兑命》：“兑”是“说”字之误。说，音yuè，《说命》，《尚书》佚篇名，《伪古文尚书》有《说命》上、中、下三篇，不可据信。玉不雕琢，不能成为器物。人不学习，不懂得道理。因此古代做君王的人，建立国家，治理民众，都把兴教办学放在首位。《兑命》说：“要始终想着经常学习。”就是说的这个意思吧。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰教学相长也。《兑命》曰：“学学半 。”其此之谓乎。学学半：上“学”，音xiào，教。谓学（教）人乃益己学之半。虽有好菜，不吃，不知道它的美味。虽有最好的道理，不学，不知道它好在哪里。因此，学习了然后才知道自己的不足；教育别人然后才发现自己的困惑。知道不足，然后能反省自己；知道困惑，然后能加强自己。因此说教和学是互相促进的。《兑命》说：“教别人，一半也是增长自己的知识。”就是说的这个意思吧。

古之教者，家有塾 ，党有庠，术有序 ，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之 。”其此之谓乎。家有塾：据《周礼》，百里之内，二十五家为闾，同共一巷，巷首有门，门边有塾，谓民在家之时，朝夕出入，常受教于塾。案塾与下“庠”、“序”、“学”，皆学校名。

术：是“遂”字之误。据《周礼》，五百家为党，万二千五百家为遂。党属于乡，遂则在远郊之外。