很多人读《诸侯章》总会认为这是天子劝诫诸侯要谨小慎微，不可逾越礼制，不可以下犯上的训谕之词。然而，当我们细读这一章，就不难发现它的字里行间蕴涵着中国传统儒家的“幽暗意识”。所谓“幽暗意识”，就是指人性的黑暗面。例如在西方，基督教的“原罪观”正是西方“幽暗意识”的代表。由于基督教的人性论不相信人有自我完善的可能，只有不断堕落的危机，所以在西方的政治传统中，就出现了种种限权的制度，如君主立宪制、民主议会制度等。反之，儒家既深信人性有成德的可能，但同时又明白人性有沉沦的危险，故此，孟子既告诉我们“人人可以为尧舜”，又不忘提醒大家“人之异于禽兽者几希！”（《孟子》）由此观之，《诸侯章》劝人“在上不骄”、“制节谨度”、“满而不溢”，叫人行事要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，就是要我们时刻怀着戒惧和警惕之心，不要让藏在人性深处的幽暗意识控制身心。

“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢”，从小时候开始，父母和师长就教导我们处事为人要懂得“谦虚”，不可以自高自大。但随着年月的过去，我们很多时候会把“谦虚”放进记忆的宝盒里，让它与我们的纯真一起封存。人越是“成功”，就越容易“骄傲”，“骄傲”就是“自我膨胀”的表现。故此《孝经》要我们“不骄”，“不骄”既有谦虚的意思，还有“敬上爱下”的含意。当我们晓得尊敬和关爱别人，就绝对不会犯上自满自大，目中无人的毛病。同样，当我们真的懂得谦逊，便不会随处树敌，让自己陷于危险之地。

卿大夫章第四

本篇导读

在封建制度中，卿是周王朝和诸侯国中的高级官员，其爵位分为上大夫和下大夫。因为卿大夫是王朝和诸侯国的行政长官，所以本篇特别谈及他们的言行举止，当中包括服饰、言语和行为。作为高级的行政长官，卿大夫的服饰和言行都要合乎礼制，以成为民众的表率。同时，卿大夫谨言慎行，也可以使家族权位得以保存。

非先王之法服不敢服 [] ，非先王之法言不敢道 [2] ，非先王之德行不敢行 [3] 。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过 [4] ，行满天下无怨恶。三者备矣 [5] ，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：『夙夜匪懈 [6] ，以事一人 [7] 。』

法服：按照礼法制定的服装。

法言：合乎礼法的言论。