心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

【译文】　从一方面来说，人心不可不空虚，空虚则会有义理来充实其中；从另一方面来说，人心又不可不充实，充实则物质的欲望不能进入其中。

一六

静中念虑澄彻，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。

澄彻：通明透亮。

真体：佛教称不生不灭的本体为真体。

真机：本来的素质与禀赋。

冲夷：谦虚自抑。夷多作“挹”或“抑”。

真味：原来本有的旨趣。

观心：观察心性。佛教以心为万法的主体。无一事在心外，观心即能究明一切事理。证道：验证佛家实理。

【译文】　清静之中，人的思虑通明透亮，能够呈现人心的本来面目；安闲之中，人的情态舒缓从容，能够认识人心的本来素质与禀赋；平淡之中，人的意趣谦虚自抑，能够得到人心的本来旨趣。观察心性验证实理，没有比得上以上三种情况的。

一七

静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才见心体之真机。

性天：人得之于上天的本性。

【译文】　从安静的环境中得到的安静不是真正的安静，而在动乱的环境中能够得到安静，那才是人得之于上天的本性中的真正境界；在快乐的时候得到的快乐不是真正的快乐，而在痛苦的时候能够得到快乐，那才能体现出人心体之中的真正机心。