古人对所犯错误抱有积极的心态，包括两个方面：一是对他人，主张君子对待错误要有“闻过则喜”的态度，《孟子·公孙丑下》：“子路，人告之以有过，则喜。”陆九渊将这个过程总结为闻过、知过、改过三个步骤：“闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”（《象山集·与傅全美》）对人心的体察可谓极细微。二是责己，即自省精神，《论语·学而》：“曾子曰：吾日三省吾身。”朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”只有“自治诚切”才能真心改正自己的错误。作者在这一则中将改过的意志力视为判断一个人是君子还是小人的标准，便是出自对经典中对改正错误要求的认识。而那些明知他人非议，却一意孤行，甚至更加肆无忌惮的人，就只能被视为甘心做小人了，已不可救药。应该说，作者在如何改正错误的问题上还是持比较客观的态度，因为在二者之间还有一种是知过而不能改，这种人只是缺乏道德勇气，所以作者并没有将这类人列入小人行列。

第一一六则

淡中交耐久]，静里寿延长。

]淡中交：平淡地交往。

在平淡中交往的朋友，能经得住时间考验；在平静安稳的环境中生活，能够延年益寿。

【评析】

交情要平淡，心境要平静，这是人基本的心灵修养之方。《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”平淡之交是君子之间的交往方式，平淡之中寓有真情，是一种心灵相通的真交往，平等而且无任何物质欲求，故能够持久。而小人之交虽甘醴如酒，但这只是表面现象，因为彼此之间是因欲求结聚在一起，易有纷争，故不能持久。人生要面对的问题太多，积极主动则易陷于情感激烈的冲突状态，消极被动则可能流于悲愤无奈，古人认为二者都不可取，惟取其静，以沉静不争的面目出现，不沾染是非，不陷于争斗，不过唯一的好处是能够长生。当然，从单纯的养生角度看，这自然是可取的。但这是生命价值选择的问题，其实是一种乡愿哲学。这样的生活态度是消极、不求功利的生命态度，容易一事无成，只求保命长生。其实中国历史上从不乏仁人志士以牺牲生命为代价，为信仰和理想而奋斗，是中华文化的脊梁。

第一一七则

凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。

凡是遇到突如其来的变故，一定要经过深思熟虑后再冷静处理，以免来日后悔；家庭中不幸发生纠纷，一定要用忍让的态度来委曲求全，不要因此丧失往日的和睦欢乐。

【评析】

这一则讲两个方面，一是应世之方，要深思熟虑，不能临阵乱了步伐。在理学家看来，真正的深思熟虑源于心性修养，只有心性灵明，才能无入而不自得。在常人，是要做好准备，对世事有深入的体认，对善恶都有清醒的认识，方能应对自如。二是处理家庭纠纷，家庭矛盾比较复杂，加之亲情，就不能如对世人般用心思，而要学会忍让，委曲求全，保全体面。下句“勿失旧欢”大约主要是针对旧家庭中的妻妾制度的，由于妻妾众多，易生恩怨，故有此言。

第一一八则

聪明勿使外散，古人有纩以塞耳]，旒以蔽目者矣]；耕读何妨兼营，古人有出而负耒]，入而横经者矣]。