子产陪同郑简公去晋国，晋平公由于我们鲁国有丧事的缘故，没有会见郑简公。子产派人全部拆毁晋国宾馆的围墙让车马进入，士文伯责备他说：“敝邑由于政事刑罚的不能修明，盗贼到处都是，无奈诸侯的臣属屈驾来向寡君问候，所以命令官吏修缮宾客的馆舍，加高它的大门，加厚它的围墙，以便不让宾客使者担忧。现在您拆毁了它，虽然您的随从能够做好警卫，但别国的宾客怎么办呢？由于敝邑是盟主，才修缮馆舍围墙，来接待宾客。如果都把它毁了，那又用什么来满足宾客的要求呢？我国国君派遣我前来请教。”子产回答说：“由于敝邑窄小，处在大国之间，大国索求贡品又没有一定时间，因此不敢安居，搜索敝邑的全部财富，带着它前来参加朝会。碰上执事不得空闲，没有能够进见，又得不到命令，不知道进见的日期，我们不敢奉献财币，也不敢日晒夜露。如果奉献，这些就是君主府库中的财物，不经过陈列聘享礼物的正式仪式，那是不敢奉献的；如果日晒夜露，又恐怕一时干燥一时潮湿而导致朽坏，加重敝邑的罪过。我听说贵国文公做盟主的时候，宫室低小，没有游乐的台榭，却把接待诸侯的宾馆造得又高又大，如同今天贵国君主的寝宫一样。仓库马房加以修缮，司空按时修整道路，泥瓦工按时粉刷宾馆；诸侯宾客到达，甸人在庭院中点起火炬，仆人巡视宾馆；车马有一定的处所，随从有人替代，巾车为车辖加油，隶人和牧人、圉人各自照料分内的事情，官员们各自展示他们的礼品。文公不让宾客耽误时间，可是也没有简省礼仪，和宾客同忧共乐，遇上意外就安抚慰问；宾客不知道的加以教导，缺少的加以周济。宾客到了这里好像回到家里一样，没有灾害，不怕抢劫偷盗，而且也不怕干燥潮湿。现在铜鞮山的宫室绵延几里，诸侯却住在下等人的屋子里，大门进不去车，而又不能翻墙进去；盗贼公然横行，而瘟疫又无法防止，宾客进见没有一定时间，接见的命令也不知道什么时候发布，如果不拆毁围墙，这就没有地方收藏财礼而加重罪过了。冒昧地请问执事：准备对我们有什么指示？尽管君主遇到鲁国的丧事，这也是敝邑的忧戚。如果得以奉献财礼，修好围墙然后回去，这是君主的恩惠，我们难道敢害怕辛苦勤劳！”士文伯回去报告执行命令的情况。赵文子说：“是这样，我们确实德行有亏，用收容下等人的房子去接待诸侯，这是我们的过错啊。”派士文伯去表达歉意。

晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴，好而归之。乃筑诸侯之馆。

晋平公接见郑简公，提高礼仪规格，宴会更加隆重，赠送更加丰厚，才让他回国。于是修筑了接待诸侯的宾馆。

叔向曰6：“辞之不可以已也如是夫6！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。’6其知之矣。”

叔向：晋大夫。

辞：辞令。已：废弃。

“辞之辑矣”以下四句：诗句出自《诗经·大雅·板》。辑，和善，亲睦。怿（yì），欢悦。莫，安定。

叔向说：“辞令不能废弃就像这样吧！子产善于辞令，诸侯因此得利，像这样怎么能说废弃辞令呢？《诗经》说：‘辞令融洽，百姓就团结了；辞令动听，百姓就安定了。’他懂得这个道理。”

子产论尹何为邑襄公三十一年

在如何培养人、任用人的问题上，子皮选择了让他边学边干，子产选择了先学后任用。仔细想来，对于重要的职位，子产的意见就显得更为稳妥了。文中表现了子产知无不言的坦诚态度，子皮从善如流，主动让贤的品德，两人互相信任，互相扶助，是理想的上下级关系的写照。子产的言论善用比喻，层层论证，令人信服。

子皮欲使尹何为邑6。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿6，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩6，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉6。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯6，则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧7，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之，大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉，子产是以能为郑国。

子皮：郑卿公孙舍之子，名罕虎，为郑上卿。尹何：子皮的家臣。为邑：治理封邑。

愿：谨慎老实。

榱（cuī）：屋椽。