虞公说：“晋国与我是姬姓同宗，难道会害我吗？”宫之奇答道：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有跟随在太王身边，因此没有继承王位。虢仲、虢叔，是王季的儿子。做过文王的卿士，在周王朝立下了功勋，记录藏在盟府里。晋国要灭掉虢国，对虞国又有什么爱惜的？况且虞国能比曲沃桓叔、庄伯与他的关系更亲近吗？他爱惜桓叔、庄伯吗？桓叔、庄伯的家族有什么罪过，却被他杀戮，不就是因为有威胁吗？亲族由于受宠而构成威胁，尚且杀害了他们，何况其他国家呢？”

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我2。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰2：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物2。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依2，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

据：依从。

“故《周书》曰”以下两段引文：见于今本伪《古文尚书·蔡仲之命》。

民不易物，惟德繄（yī）物：此引文见于今本伪《古文尚书·旅獒》。繄，是。

冯（pínɡ）：同“凭”，依托。

虞公说：“我祭祀的祭品丰盛而清洁，神必依从我。”宫之奇回答道：“臣听说，鬼神不会亲近哪一个人，只是依从德行。所以《周书》说：‘上天没有私亲，只辅助有德行的。’又说：‘祭品黍稷不是芳香的，只有明德才是芳香的。’又说：‘百姓不用改变祭品，只有有德的人主祭神才来享受祭品。’像这样，那么没有道德，百姓就不和，神就不来享用了。神所依托的，就在德行了。如果晋国夺取了虞国，发扬美德来奉献芳香的祭品，神难道会吐弃吗？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣2。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公。

腊：指腊祭。年终合祭众神叫“腊祭”。

虞公不听，答应了晋国使臣的要求。宫之奇带领了他的族人出走，说：“虞国过不了今年的腊祭就会灭亡了。晋国在这一次就会灭掉虞国，用不着再次发兵了。”冬季，晋国灭掉虢国。晋军回师，驻在虞国，于是乘机袭击虞国，灭掉了它。俘虏了虞公。

齐桓下拜受胙僖公九年

齐桓公在受到周天子的特殊礼遇时还严守君臣之礼，《左传》对此赞叹不已，反映了其崇礼的思想倾向。

会于葵丘2，寻盟2，且修好，礼也。王使宰孔赐齐侯胙3，曰：“天子有事于文、武3，使孔赐伯舅胙3。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老3，加劳，赐一级，无下拜。’”对曰：“天威不违颜咫尺3，小白3，余敢贪天子之命，无下拜？恐陨越于下3，以遗天子羞。敢不下拜？”下，拜，登，受3。

会于葵丘：指鲁僖公、周天子使臣宰孔、齐桓公、宋襄公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘盟会。葵丘，宋国地名。在今河南民权东北。