作好人，先从五伦讲起：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。自幼小以至老耄①，自乡党以至朝廷，处处求无愧于五伦，时时以实心行之。

又，须求有济于斯世。伊尹以一夫不获为己之辜②，范文正做秀才便以天下为己任，可以为法。切不可度量狭隘，专作一自了汉③，与他人较量锱铢④。

做好人，先要从五伦讲起：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。从幼时到老年，从乡党到朝廷，处处都要无愧于五伦，时时都要以真心去实行。

又，应当追求有益于这个世道。伊尹以为天下只要还有一人不能得偿所愿，就是自己的罪过；范文正（范仲淹）才做了秀才，便以天下为己任：这两位古人可以作为榜样。千万不可度量狭隘，专门作一个自了汉，与他人锱铢必较。老耄（mào）：指七八十岁的老人。也指衰老。伊尹：商汤的宰相。一夫不获：此句是说，天下如有一人不得其所愿，都是我的罪过。自了汉：佛教用语，原指小乘佛教修行者不愿普度众生而是只度自己，后指只顾自己不顾大局的人。较量锱铢（zī zhū）：比喻气量狭小。锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。

曾国藩强调做好人的关键在于敦伦与济世两个方面，也就是将五伦关系处理好，再推广到转化世道人心，不可只做一个自了汉。从父子、兄弟之间的相处，再到以天下为己任，这个推广过程以及仁爱之心的培养，确实值得重视。中国古代的这些说法，其实比空洞抽象的博爱更容易使人理解接受。

又，须习勤耐苦，处贫困而不忧，历患难而不惧。孟子所谓“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身”，正所以当大任。张子①所谓“贫贱忧戚，正所以玉汝于成”。自古无终身安乐而克成伟人者，历尽多少艰苦不如意之事，乃可磨炼出大材来。

又，必须习惯于勤劳、耐得了艰苦，处于贫困而不忧，历经患难而不惧。孟子所谓“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身”，正是为了让你可以堪当大任。张子所谓“贫贱忧戚，正所以玉汝于成”（无论贫贱或者忧戚，正是为了玉成于你）。自古以来，没有人能够终身安乐而成为伟人，历尽多少艰苦不如意的事情，才能磨炼出大材来。张子：即张载。引文出自《西铭》。

没有人能轻易成功，几乎所有成就一番事业者，都是习惯于吃苦耐劳的，也只有如此方能磨砺出真才实学。曾国藩不但提出观点，还引述孟子、张载的话来作佐证，很有说服力。

又，须从敬慎二字上用功。敬者，内则专静纯一，外则整齐严肃，《论语》之“九思”如视思明、听思聪之类，《玉藻》之“九容”如足容重、手容恭之类。慎者，凡事不苟，尤以谨言为先。

又，必须从“敬”“慎”两字上用功。所谓的“敬”，指内在的专注、主静、纯一，外在的整齐、严肃，比如《论语》“九思”中的视思明、听思聪之类，《玉藻》“九容”中的足容重、手容恭之类。所谓的“慎”，指凡事不苟且，尤其以谨慎言语为先。