（十五）杭州少本业，嘉兴尚浮夸，渐习其间，欲厉名节、长子孙，不亦难乎？非卜居之善地也。湖州近朴，然赋繁役重，政猛于虎矣。唐宋以来故家，上江山中往往有之；宋元以来故家，则近地乡间尚有。求之城邑，盖未之见。后视今，犹今视昔。噫！可鉴矣！

杭州人从事农业生产的较少，嘉兴人崇尚虚浮夸张，浸润在这样的风气中，想要激励名誉与节操，有益于子孙的成长，不也是很难吗？这里不是居住的好地方。湖州人比较淳朴，然而赋税和徭役繁重，暴政比老虎还凶猛可怕。唐宋以来的世代仕宦之家，钱塘江以南“上八府”的山中往往还有；宋元以来的世代仕宦之家，在附近的乡间也还有一些。在城市里寻找，则还没有见过。将来的人看现在，就像现在的人看过去。哎！值得借鉴啊！

张履祥比较了解杭嘉湖三地的人，指出杭州人从事农业的较少；嘉兴人浮夸；湖州人淳朴，但赋税多，所以浙江的“下三府”（杭州府、湖州府、嘉兴府）不适合居住。再考察世代仕宦的人家，唐宋以来的大家族往往住在“上八府”（宁波府、绍兴府、台州府、温州府、处州府、金华府、严州府、衢州府）的山中，宋元以来的大家族则住在乡间。也就是说，为了修养品德，避免不良风气的干扰，避世唯恐不深。

（十六）家有余屋赁人居住，犹之家有余田佃人种植，理也，亦势也。但择人以授，不可不慎。莫善于农人，其次工艺之人，其次商买之良者。若倡优、市侩之属一入其间，目前即不无小利，终为后患。且使子孙、少长习见，保无流入？又隐患之莫大也。且家国只是一理，穷达岂有二致？假方居官食禄，能不为朝廷整齐风俗，禁抑游末乎？

家中有多余的房屋用来租借给别人居住，就好像是家中有多余的田地租赁给别人种植，这是符合常理，也是符合形势的。但是选择人的时候，不可以不谨慎。最好是出租给农夫，其次是出租给手工业者，再次是有良心的商人。至于倡优、买卖的中间人之类的一旦入住到房子里，眼前即使有一些小利，最终却会酿成祸患。而且使子孙、年少的和年长的人时常见到，能够保证他们不被带坏吗？没有比这更大的隐患了。于家于国而言是同一个道理，对于困顿中的人与显达的人难道有两样？假如一个人正担任官职享受俸禄，能够不为朝廷整顿风俗，抑制不劳而获的商人之流吗？

如果有多余的房屋，可以用来租借给别人居住。对于如何选择租客，张履祥做了详细说明，主要是以租客的职业、道德品质以及对风尚习俗的影响进行排序的。这对于现代人出租房屋时挑选租客也有一定的参考价值。比如关注租客的职业背景，工作稳定，收入稳定，有着良好的教育背景，有着健康的生活方式，邻里关系就容易相处。夫妻租客优先考虑，因为居住状态较为稳定，比较爱护房屋和附属设施。

（十七）贺翁①诗：“有客来相问，如何是治生？但存方寸地，留与子孙耕。”人不治生固不可，才言治生，即方寸地不能复顾意。为子孙计长久耳，亦尝三复此诗乎？此意，自少至老宜凛凛②持之，而在暮年为尤甚。

贺亢有首诗歌写道：“有客人来问，如何经营家业？只保存一小块田地，留给子孙后代耕种。”一个人不经营家业本来就不可以，刚刚说到经营家业，就没有了顾惜方寸之地的心思。为了子孙的长久之计，曾经反复回顾过这首诗歌的意义吗？这层含义，从年少到年老都应该威严而敬畏地持有，在晚年的时候更要记得。贺翁：五代后晋时的水部员外郎贺亢，又称贺水部，后弃官修道于蒙山，传说他得道而不死。凛凛（lǐn）：威严而使人敬畏的样子。

张履祥引用一首诗，提出经营家业之道，那就是要给子孙后代留下“方寸地”，让他们去耕耘。“方寸地”可以理解为一小块土地，强调即使祖宗留给子孙后代的只有一小块土地，也要去勤劳地耕种，经营好家业。“方寸地”还可以理解为“人心”，那么强调的就是子孙后代不仅要敬守祖宗留下的房屋、田产，更要传承祖宗留下的勤劳、俭朴等优良品德。

承式微之运，当如祁寒之木，坚凝葆固，以候春阳之回。处荣盛之后，当如既华之树，益加栽培，无令本实先拨八