心斋先生认为乾卦中，九二、九五是大人的时位。“利见大人”，按照心斋先生的理解，即利于呈现出大人的形象，亦即民众利于见到九二位上的、也就是身在下位的大人。

九二即是觉民行道的位，是“处则为天下万世师”的位；九五是得君行道的位，是“出则为帝王师”的位。

六、“飞龙在天，上治也”①，圣人治于上也。“见龙在田，天下文明”②，圣人治于下也。惟此二爻谓之“大人”，故在下必治，在上必治。

“飞龙在天，上治也”，说的是圣人在上位治理天下。“见龙在田，天下文明”，说的是圣人在下位治理天下。乾卦中，只有二五两爻称作“大人”，所以在下位一定要治理天下，在上位一定要治理天下。《周易·乾卦·文言传》：“飞龙在天，上治也。”《周易·乾卦·文言传》：“见龙在田，天下文明。”

参考上节实践要点。

七、圣人虽“时乘六龙以御天”①，然必当以“见龙”为家舍。

圣人虽然“在不同的时位展现出乾卦六爻的不同特征”，但是必定把九二爻（“见龙在田”），看作自己立身的根本。《周易·乾卦·彖传》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”

1. 孔子是“圣之时者”，“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”。这是变通的一面。

孔子好学，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这好学的品性终身不改。这是恒定的一面。孔子的生命安顿在仁上，“造次必于是，颠沛必于是”。这是恒定的一面。

人生有个大致的定准，生命得到安顿，在此基础上才谈得上变通的那一面。孟子说，伟大的工匠教人大的规矩，不教人具体操作时精巧的细节技术。人生大的定准，就是规矩，而随时变通，则是精巧之处。