没有哪个贞正的妻子不是孝顺的媳妇。闻氏事奉婆婆，甚至用舌头舔她的眼睛使之重获光明，若非至孝之心能感通上天，谁说只凭舌头就能治愈眼疾呢？有些人却欺负别人眼睛看不见东西，而以金龟子幼虫做成食品喂给失明者吃的。守：守寡。无生：没有生命，即送死。溷秽：肮脏污浊。舐其目：用舌头舔婆婆失明的眼睛。无资：没有钱财。欺其不见而以螬（cáo）具食：螬，金龟子的幼虫。具食，准备食物。据《晋书·列传第五十八》所载，广陵人盛彦的母亲王氏因病失明，其婢怀恨王氏，趁盛彦不在家的时候，把螬炙熟给王氏吃。

“庞氏感泉”“赵妇感火”“俞新之妻”三条大意相同，都讲述了孝子孝妇以真诚的孝心感动了上天鬼神，因而发生了神异之事。抛却故事当中的怪力乱神不论，庞氏、赵妇、闻氏的孝心实在让人敬佩。这三条对现代读者最有价值的启发是以下三点：

一是既要满足双亲的物质需求，也要关怀他们的精神生活。如“庞氏感泉”条，夫妻二人不仅辛勤劳作以满足母亲的口体之欲，同时还考虑到母亲喜欢和别人一起分享美食，于是叫上邻居来陪吃。让老人家心生欢喜，这是孝敬双亲的最高追求。

二是双亲生病时要尽力照料，不要嫌脏嫌累。如“俞新之妻”条，闻氏亲手为婆婆清理排泄污秽之物，并亲自用舌头为婆婆舐目。

三是侍奉双亲要有恒常的耐心。尽孝不是一时半刻的事情，如吕坤所说“顺一时易，顺终身难”，不能有急功近利的心态，要把孝顺双亲当作自己生活的一部分。

韩太初妻

◎韩太初妻刘氏，新乐人。太初仕元①为显官，洪武七年，家徙和州，刘氏奉姑宁氏以行。至南宫，姑仆［音付，跌也］地伤腰，刘氏祷天，刺［音七］臂血，和药以进，遂愈。至瓜洲，姑复病，再进，再愈。至和州，一年，姑患风疾，不能起便［大解］溺［音尿，小解］，刘氏亲手扶拭［音失，刷洗］。时盛暑，刘氏日夜挥逐蚊蝇；蛆［取，平声］生枕席，刘氏啮［音涅，口咬］之，蛆不复生。姑病寻愈。一日姑忽病危，啮刘氏手指，意欲永诀［死别之言］。刘氏不悟，刺指血和汤以进，姑病骤愈。越月而卒，五年未得归葬，刘氏哀伤如一日。

吕氏曰：子妇事亲，无过分之事。至于割股②、刺臂、啮蛆、尝粪③，皆一念迫切至情，足以动天地、感神明。然而圣贤未尝为者何，道不出于中庸，在人子自尽④则可，以之示训，则不可也。若刘氏者，绳⑤孝不可及矣。吾录之，以愧世之薄于舅姑者。

儿子媳妇事奉亲人，没有什么事情是过分的。至于说割股、刺臂、啮蛆、尝粪等事情，都是出于在紧急关头流露出的至孝之情，足以感动天地、神明。然而圣贤之人为何不曾这样做呢？因为事亲之道不外乎行合中庸，（对于超乎中庸之道的孝行）为人子者可以尽自己的心意去做，但用来示训天下的话则不可行。像刘氏所拥有的这般无穷无尽的孝心，一般人很难比得上。我摘录她的事迹，是想让薄待公公婆婆的妇人感到惭愧。仕元：在元朝做官。割股：割下大腿上的肉入药以为亲人治疗疾病。如《宋史·列传第二百一十五》载云：“刘孝忠，并州太原人。母病经三年，孝忠割股肉、断左乳以食母；母病心痛剧，孝忠然火掌中，代母受痛，母寻愈。”尝粪：《全相二十四孝诗选》载有“尝粪忧心”：“南齐庚黔娄为孱陵令……时父疾始二日。医曰：‘欲知愈剧，但尝粪，苦则佳。’黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰，求以身代父死。”自尽：自尽其心，意谓割股刺臂、啮蛆尝粪等超乎中庸之道的孝行不能勉强去做，要视乎情况，由孝子自觉为之。绳：延绵不绝。

本条讲述刘氏侍奉婆婆极尽所能，再次证明了上文所说的“有孝亲之心，不患无事亲之法”。值得注意的是，吕坤指出了“子妇事亲，无过分之事。”在现代读者看来，古人有很多孝行是不可思议的，如割股、刺臂、啮蛆、尝粪等。然而这些行为都是孝子在迫切的关头不得不做的事情。这体现出孝子把孝亲这件事情放在了心中最重要的位置，其他事情与之相比也微不足道，因而做出了让人不可思议的行为。这并非鼓励现代读者也去践行割股、刺臂、啮蛆、尝粪等孝行，而是要体会古人孝顺双亲的那份深切的感情，当双亲遇到疾病和困难时，也要奋不顾身地照料双亲，为他们排忧解难。