天子有三宫、九嫔、二十七世妇和八十一御妻。诸侯娶九女，卿五，大夫三，士二，他们都是有爵位的，因此妾媵的数量因地位不同而数量不一。平民一夫一妇，所以叫作匹夫匹妇。然而，礼法有条文说平民过了四十岁没有子嗣的话，丈夫可以取妾侍。这是重视后继有嗣的缘故。文中子：王通，字仲淹，隋朝著名思想家，效法孔子删述《六经》，著有《论礼》《乐论》《续书》《续诗》《元经》《赞易》，谓之“王氏六经”。明代大儒王阳明曾称之为“贤儒”。古代家国同构，天子和后各立其官以辅理内外的事务，天子有三公，后亦有三夫人，即此处所说的三宫。夫，扶也，所谓夫人，是指“扶持于王”。天子有九卿，后有九嫔，嫔是妇人的美称，取“可宾敬”之意。天子有二十七大夫，后有二十七世妇。妇，服也，所谓世妇，是指“进以服事君子”。天子有八十一元士，后有八十一御妻。御妻即进御于王，侍其燕寝。

本条值得现代读者借鉴的是王通的教诲，其中尤其有意义的是以下两点：谈论婚事应以品德为拣择标准，不以财物多寡为礼节；年纪轻轻就结婚的话，会让人过早地放肆情欲，因而不宜早婚。

唐

◎柳开仲涂①曰：“皇考［父也］治［平声］家孝且严，旦望诸妇等拜堂下，毕，即上手［拱手］低面［低头］，听我皇考训诫曰：‘人家兄弟，无不义者。尽因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐［音尖］渍［音自］日闻，偏爱私藏，以致背戾，分门割户，患若贼仇，皆汝妇人所作。男子刚肠②者几人，能不为妇言所惑？吾见罕矣，若等宁有是耶？’退［诸妇］则惴惴［音坠，恐惧］，不敢出一语为不孝事。开辈抵此，赖之得全其家云。”

愚尝谓妇人有五认得：认得丈夫是自家丈夫，子女是自家子女，财帛是自家财帛，父母兄弟是自家父母兄弟，奴仆是自家奴仆。其夫家尊卑长幼，俱是路人。妯娌皆怀此心，家产安得不分？妇人日浸此言，兄弟安得无嫌？谚曰：“兄弟一块肉，妇人是刀锥。”言任其剜割也。“兄弟一釜羹，妇人是盐梅。”言任其调和也。妇人可畏哉！大抵妇人轻利而寡言，恩多而怨少，庶几不作人家灾星祸鬼云。

我曾说过，妇人有五认得：认得丈夫是自己的丈夫，子女是自己的子女，财物是自己的财物，父母兄弟是自己的父母兄弟，奴仆是自家的奴仆。她夫家的人无论尊卑长幼，都不过是路边的人。妯娌都抱有这种心态，家族财产又怎能不被分割呢？妇人每都说分家的话，只弟间又怎能没有嫌隙呢？谚语说：“兄弟本是同一块肉，妇人是刀锥。”这是说兄弟亲情任由妇人分割。“兄弟是一锅肉羹，妇人是盐和酸梅。”这是说兄弟亲情任由妇人调和。这样说来，妇人是那么的可怕啊！妇人若能做到轻视利益而少说不好的话语，恩情多而怨气少，大概便不会成为家的灾星祸鬼了。柳开：柳开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生，北宋文学家，是宋代古文运动的倡导者。刚肠：心肠刚硬。

本条讲本来情如手足的兄弟容易受妇人的教唆而形同路人。将兄弟分家完全归咎于妇人，未免以偏概全、有失公允。但现代读者无论男女，也应时时反省自己有否因私废公、伤害了亲人之间的感情，要尽量避免出现本条所说的情况。

宋

◎司马温公①曰：“凡议婚姻，当先察婿与妇之性行，及家法何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎？苟为不肖，今虽富贵，安知异时不贫贱乎？妇者家之所由盛衰也，苟慕一时之富贵而娶之，彼挟富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑者。养成骄妒之性，异日为患，庸有极乎？借使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气，能无愧耶？”司马温公：司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生，去世之后追赠太师、温国公，谥号文正，北宋著名政治家、史学家、文学家，曾主持编修《资治通鉴》。

本条讲的是择偶之法。其言当理又切于日用，鉴于吕坤对之未作解说，现将全文翻译如下：