孟子说“国君对于外来的人士本就可以周济的”万章说“周济他就接

孟子说：“国君对于外来的人士，本就可以周济的。”

万章说：“周济他就接受，赐与他就不接受，这又是为什么？”

孟子说：“是不敢。”

万章说：“请问，不敢接受的理由何在？”

孟子说：“看门、打更的小吏都是由于有职务才接受上面的给养，没有正当的职务却接受上面的赐与，被认为是不恭敬的。”

万章说：“国君送东西给他，就接受，不知可以经常不断吗？”

孟子说：“过去缪公对于子思，屡次派人去问候，并赠送肉食。子思很不高兴。到最后，他把来人赶出大门，朝北面先叩头后作揖地拒绝了，说：‘今天才知道君主是把我当作狗马那样畜养的。’从此仆人就不再来送东西了。喜爱贤士既不能举用，又不能奉养，能说是喜爱贤士吗？”

万章说：“请问国君要奉养君子，怎样做才能说是奉养呢？”

孟子说：“以国君的名义馈赠，他先作揖、后叩头地接受了。以后管粮仓的经常来送粮食，管膳食的经常来送肉食，就不再以国君的名义来送了。子思认为，馈送肉食使自己十分麻烦地一再作拜行礼，这不是奉养君子的做法。尧对于舜，派他九个儿子事奉他，把两个女儿嫁给他，还有百官、牛羊，粮仓都齐备，以奉养舜于田野之中，然后提拔他到高位上，所以说，这才是王公尊敬贤士的典范。”

万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”

孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质47为臣，不敢见于诸侯，礼也。”

万章曰：“庶人召之役，则往役：君欲见之，召之则不往见之，何也？”

曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”

曰：“为其多闻也，为其贤也。”

曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思4曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言曰：事之云乎，岂曰友之云乎？，子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。’孔子奚取焉？取非其招不往也。”

曰：“敢问招虞人何以？”