作好人先从五伦讲起君臣有义父子有亲夫妇有别长幼有序朋友有信自

作好人，先从五伦讲起：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。自幼小以至老耄①，自乡党以至朝廷，处处求无愧于五伦，时时以实心行之。

又，须求有济于斯世。伊尹以一夫不获为己之辜②，范文正做秀才便以天下为己任，可以为法。切不可度量狭隘，专作一自了汉③，与他人较量锱铢④。

做好人，先要从五伦讲起：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。从幼时到老年，从乡党到朝廷，处处都要无愧于五伦，时时都要以真心去实行。

又，应当追求有益于这个世道。伊尹以为天下只要还有一人不能得偿所愿，就是自己的罪过；范文正（范仲淹）才做了秀才，便以天下为己任：这两位古人可以作为榜样。千万不可度量狭隘，专门作一个自了汉，与他人锱铢必较。老耄（mào）：指七八十岁的老人。也指衰老。伊尹：商汤的宰相。一夫不获：此句是说，天下如有一人不得其所愿，都是我的罪过。自了汉：佛教用语，原指小乘佛教修行者不愿普度众生而是只度自己，后指只顾自己不顾大局的人。较量锱铢（zī zhū）：比喻气量狭小。锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。

曾国藩强调做好人的关键在于敦伦与济世两个方面，也就是将五伦关系处理好，再推广到转化世道人心，不可只做一个自了汉。从父子、兄弟之间的相处，再到以天下为己任，这个推广过程以及仁爱之心的培养，确实值得重视。中国古代的这些说法，其实比空洞抽象的博爱更容易使人理解接受。

又，须习勤耐苦，处贫困而不忧，历患难而不惧。孟子所谓“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身”，正所以当大任。张子①所谓“贫贱忧戚，正所以玉汝于成”。自古无终身安乐而克成伟人者，历尽多少艰苦不如意之事，乃可磨炼出大材来。

又，必须习惯于勤劳、耐得了艰苦，处于贫困而不忧，历经患难而不惧。孟子所谓“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身”，正是为了让你可以堪当大任。张子所谓“贫贱忧戚，正所以玉汝于成”（无论贫贱或者忧戚，正是为了玉成于你）。自古以来，没有人能够终身安乐而成为伟人，历尽多少艰苦不如意的事情，才能磨炼出大材来。张子：即张载。引文出自《西铭》。

没有人能轻易成功，几乎所有成就一番事业者，都是习惯于吃苦耐劳的，也只有如此方能磨砺出真才实学。曾国藩不但提出观点，还引述孟子、张载的话来作佐证，很有说服力。

又，须从敬慎二字上用功。敬者，内则专静纯一，外则整齐严肃，《论语》之“九思”如视思明、听思聪之类，《玉藻》之“九容”如足容重、手容恭之类。慎者，凡事不苟，尤以谨言为先。

又，必须从“敬”“慎”两字上用功。所谓的“敬”，指内在的专注、主静、纯一，外在的整齐、严肃，比如《论语》“九思”中的视思明、听思聪之类，《玉藻》“九容”中的足容重、手容恭之类。所谓的“慎”，指凡事不苟且，尤其以谨慎言语为先。