益增加增大学习是使人能够成材的途径刚强坚毅者能使其亢奋安静下

益：增加，增大。

学习，是使人能够成材的途径。刚强坚毅者能使其亢奋安静下来；温柔和顺者能得到鼓励改变其软弱。恕，是用自己的心推想别人心理的方法。用自己的心情感悟别人的心情。而偏材的心性，片面僵化地固守恕的训导不能灵活转变。固守本性，闻义也不改变。即使教导他学习，他也会因学有所成而在实践中有所失误。刚毅本性已经养成，激烈率直之心更强。即使训导他对人以恕，他也会用固定的心态来推想不同的人。自己心里认为不对，不肯承认别人正确的地方。如果他自己讲信，会认为所有的人都是诚信的。自己讲信用，推而广之认为别人都讲信用，从而使欺诈得以行其道。如果他自己讲诈，会认为所有的人都是诈伪的。自己主张欺诈，推而广之认为别人都欺诈，从而使守信者受到疑惑。所以学习没有掌握真正的规律，讲恕不能符合所推想的人的真正心理，偏材之人各自肯定自己的长处，什么道理能让他们听进去，什么东西能让他们变得全面呢？这就更加增大了偏材之人的失误。对人才不能求全，越求全越会失去人才，所以用人者用其仁去其贪，用其智去其诈，然后才能够群材毕至，好的措施惠及万物。

流业第三　三材为源，习者为流，流渐失源，其业各异。

流业之“流”有两个意思。一个是源流之流，即德、法、术为各种才能的源头，在学习德、法、术时由于所学者偏好不同，因而形成各种各样的人才，这就是流。另一个是品类的意思。刘昺在解释流业时说：“流渐失源，其业各异”，这就是说，人才形成之流离开其源头越来越远的时候，就形成了各种不同的人才类型，概括起来有十二种：清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰。十二种类型又分别处于不同的品类，兼有德、法、术三种才干且比较完备的人才品第最高，兼具三才但程度稍差者次之，三才中只具备一二项者又次之。君主的任务，就是要根据他们的不同才能，把他们放到不同的位置去发挥他们的作用。

刘昺注译文：德、法、术三才为源，学习实践者为流，流远失其源头，所建功业也不同。

盖人流之业十有二焉：性既不同，染习又异，枝流条别，各有志业。有清节家，行为物范。有法家，立宪垂制。有术家，智虑无方。有国体，三材纯备。有器能，三材而微。有臧否，分别是非。有伎俩，错意工巧。有智意，能决众疑。有文章，属辞比事。有儒学，道艺深明。有口辨，应对给捷。有雄杰，胆略过人。

业：志业，由志向所决定的事业或功业。

清节家：品德节操行为堪为世人楷模之人。

范：榜样。扬雄《法言·学行》：“师者，人之模范也。模不模，范不范，为不少矣。”